寬恕：神聖或總是困難？

2025年4月11日

我早前關於憤怒的訊息引起了一些讀者的共鳴。這篇文章的主題則是它的夥伴——寬恕。在作曲家和詩人的筆下，「對不起」是在任何語言中最難啟齒的字詞之一。和憤怒一樣，寬恕也是我們每個人在生命中某個時刻都曾經歷過的，不論我們是施予還是接受寬恕。對少數人來說，寬恕不費吹灰之力；但對大多數人而言，寬恕使我們脆弱和無援；我們感受到威脅和無能為力。寬恕與憤怒有著密切而複雜的聯繫，它是一個高度微妙且由文化建構的概念，在不同的情境下有不同的含義。它可以簡單如通過懺悔來減輕自己的罪疚感，也可以透過複雜的人際互動系統促進廣泛的社會和諧。寬恕既是個人內在的，也是人際間的。

在孩提過程，我們常被教導把寬恕基本視作一種交易：犯錯後表達懊悔，然後得到寬恕。這是一個眾所周知的公式，孩子們會帶入成年生活。我們當中世故之人可能會故意犯錯，而玩世不恭地預期適時獲得寬恕。可惜，「對不起遊戲」已為多數人識破。

在變化萬千的成年人際互動中，行為過失可能會帶來道德或情感債務。一旦過錯成為個人或群體之間互動的障礙，程序性的寬恕通常是恢復正常的唯一途徑。欠債就必須還錢：以言語、以行動、以物質抵償，有時甚至是血償。在這種極端情況下，我們可能會發現，許多折磨人類的歷史恩怨，其核心正是缺乏寬恕。

人類文明中普遍存在這樣一種觀念，那就是得罪他人會產生債務形式的義務。古往今來，旨在償還債務的複雜習俗和儀式比比皆是。世界各國的語言中都有豐富的寬恕詞彙。例如:我們熟悉後悔、悔改、救贖、悔恨、贖罪、赦免、寬恕、無罪釋放、辯白、道歉、懺悔等詞彙。這些概念正是社會正義和懲罰制度的本質。在許多文化中，有罪的人在信仰中尋求庇護，向更高的屬靈權威祈求真正的寬恕。

亞歷山大•蒲柏的長詩巨著《論批評》中有一句名言：「犯錯是人性，寬恕是神聖」。這句話實際上是對自命清高的批評家的呼籲，敦促他們在面對枯燥乏味、毫無生氣的散文時不要惡語相向。這句話引用神明，在無意中為許多人賦予玄學的含義。它的核心是呼籲讀者在所有事情上做更好的自己。寬恕被視為一種崇高的理想，位於人類情感階層的頂峰。如果我們的過犯暴露了人性的弱點，那麽寬恕，即使不是神聖的，也是一種高尚的行為。

最單純的寬恕是一種無私的表現，超越了清償債務所必需的庸俗交易計算。它是人類在情感和精神上優雅的體現。寬恕是一種選擇，而非義務；它需要勇氣和犧牲。寬恕的代價是由發起人或源頭承擔，而非受益者；它來自內心，而非理性；寬恕挑戰法律又違背邏輯。寬恕就像量子物理世界般違抗自然法則，以無法用兩個人之間的物理互動來描述的方式將靈魂纏繞在一起。寬恕創造了自己的情感氣候，無視周圍環境，並遵循自己的規則。寬恕並非正義的手術刀，相反是療傷的良藥。寬恕永遠無法改變過去，但它可以塑造不同的未來。

那麼，我們應該如何寬恕他人，或寬恕自己呢？放下傷痛、怨恨、對不公正的憤怒，以及對冒犯和侮辱的憤慨，是一個苛刻痛苦的過程。自我寬恕更是難上加難。超越我們對以牙還牙的自然傾向，是人生課程中的高階技能。但是，它能帶來恢復性的療癒，而非零和遊戲。在付出的同時，我們也收穫了自我。這是一種情感形式的融合，而非分裂，可以產生遠超所需努力的正能量輸送。

為他人和自己尋求寬恕是一項費心和充滿發人深省的任務。但是，在終結時，那份可能發現的非凡體悟，足以彌補所有的情感代價。「對不起」確實難以宣之於口，但那是因為它高昂的價值。別猶豫，充實自己：對某人真心實意地說聲「對不起」吧！

查永茂博士

總校長